大Meteoron图书馆（第一部分）

有句俗语说，信仰滋养灵魂，知识启迪心智。伟大的梅特奥拉修道院的图书馆兼具两者。

几个世纪以来，该修道院的僧侣们将生命奉献给上帝，同时也致力于知识的传承。

该修道院图书馆是同类中最丰富、最重要的图书馆之一。尽管经历了过去六个世纪的许多变故和常常不利的历史环境，梅特奥拉的僧侣们仍以虔诚和尊重之心，将他们修道院的珍贵宝藏安全地保存了下来：手抄本、拜占庭及拜占庭后期的文献、稀有版本等。

上个世纪的旧库存以及尼科斯·韦伊斯在本世纪初（1908/9年）对修道院手抄本和文献进行的系统登记，与当前数据相比，幸运的是，损失微乎其微。

在梅特奥拉的1200份手抄本中，640份属于伟大的梅特奥拉修道院，其中86份是羊皮纸手抄本。它们涵盖了近十个世纪（9-19世纪）的智力产出。大部分属于11至16世纪之间。

其内容多样。必须指出的是，制约修道院图书馆形成的普遍规则也适用于这里。此处收集的手抄本和版本的主要决定因素是僧侣们的礼仪需求，他们最终是图书馆的唯一使用者。

因此，这些手抄本基本上是神学和教会方面的：礼仪书籍（福音书、使徒行传、弥撒书、Paraklitiki、Orologia、诗篇、特定仪式、宗教仪式等）、圣经、教父学、圣歌学和圣徒传记文本（传记、殉道者传、赞美诗、烈士、圣徒、新殉道者和我们教会的圣徒的传说和服务）、教义学、注释学、辩护学、教理问答、禁欲主义、劝诫文本、对僧侣有益和振奋人心的故事（来自《长者集》）、奉献书、伪经等。此外，还有大量关于歌唱和宗教仪式内容的珍贵手抄本（exomologitaria、nomokanones等）。

但除了神学背景的手抄本外，还有其他所谓的“外在”教育的手抄本，即古代作者（荷马、赫西俄德、索福克勒斯、德摩斯梯尼、亚里士多德、亚历山大作家）的文本，以及后来的哲学、语法、占星术、炼金术、书信以及许多稀有的流行或民间文学诗歌文本。

除了抄本因其保存的文本而具有重要意义外，它们的古文字学重要性也非同寻常，因为通过它们，可以系统地研究文字的演变和几个世纪以来使用的各种字体。似乎在16世纪和17世纪，这里有一个有组织的抄写室在运作，有技艺精湛的插画师和抄写员。修道院的抄本保存了约130位书法家的名字，其中许多人仅因在这里的工作而闻名。

最早的手稿可追溯到9世纪，是著名的抄本591（约翰·克里索斯托姆关于圣马可福音的训诫讲道），由埃乌斯塔西奥斯僧侣于861/62年在比提尼亚的圣安妮修道院用大写和小写字母抄写。这是所有米特奥拉抄本中最古老的，也可能是今天希腊最古老的有日期记录的抄本。

许多抄本都是珍贵的艺术传家宝，因为它们被丰富而精细地装饰着令人印象深刻的微缩模型、色彩鲜艳且装饰华丽的标题、首字母和其他装饰性插图。

例如，我们提到抄本540和552（11世纪）、106（13世纪）和298（15/16世纪）中具有特别艺术重要性的福音传道者和其他圣徒的古老微缩模型。在来自匈牙利瓦拉几亚的卢克（1603-1628）的艺术抄本集中的著名书法家中，我们提到来自约阿尼纳的教士僧侣安西莫斯，他于1634-1641年间担任抄本217、222、223和508（大卫、巴西尔大帝、圣约翰·克里索斯托姆、圣格雷戈里奥斯·迪亚洛戈斯等的微缩模型）的抄写员和插画师。

最后，这些抄本的页内和页间出现的各种备忘录是当地和一般历史的宝贵来源。我们引用1385/86年的指示性书目笔记，这同时也是抄本555的一个有趣的备忘录，该抄本最初由圣约阿萨夫修道院的第二位创始人花费，在圣阿塔纳西奥斯去世后几年写成：“这本米特奥拉的书最初由国王、僧侣中最圣洁的约阿萨夫花费，由特里卡拉圣座的档案管理员、教士托马斯·泽罗斯于[6894 = 1385/6]年第九个印第克年抄写，当时土耳其人凭神圣的安排，不仅占领了维里亚城，还占领了小部分地球”。

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