La Biblioteca del Gran Meteora (Parte I)

Hay un dicho que dice que la Fe nutre el alma y el Conocimiento la mente. La biblioteca del monasterio del Gran Meteoro

es una combinación de ambos. Los monjes, durante siglos en ese monasterio, dedicaron sus vidas a Dios pero también a la preservación del conocimiento a través del tiempo.

La biblioteca del Monasterio es una de las más ricas e importantes de su tipo. A pesar de las muchas vicisitudes de los últimos seis siglos y las circunstancias históricas a menudo adversas, los monjes de Meteora han mantenido, con devoción y respeto, a salvo los preciosos tesoros de su Monasterio: códices manuscritos, documentos bizantinos y postbizantinos, ediciones raras, etc.

Antiguos inventarios del siglo pasado, así como el registro sistemático por parte de Nikos Veis (a principios de nuestro siglo, 1908/9) de los manuscritos y documentos del monasterio, comparados con los datos actuales, muestran afortunadamente que la pérdida fue pequeña e insignificante.

De los 1200 manuscritos de Meteora, 640 pertenecen al Monasterio del Gran Meteoro, 86 de ellos están en vitela. Abarcan un intervalo de casi diez siglos de producción intelectual (siglos IX-XIX). La mayor parte pertenece al intervalo entre los siglos XI-XVI.

Su contenido es diverso. Cabe señalar que aquí también se aplican las reglas generales que condicionan la constitución de las bibliotecas monásticas. El factor determinante del tipo de manuscritos y ediciones aquí recopilados son principalmente las necesidades litúrgicas de los monjes, quienes, en última instancia, eran los únicos usuarios de la biblioteca.

Es por eso que estos códices son básicamente teológicos y eclesiásticos: libros litúrgicos (Evangelios, Los Hechos de los Apóstoles, Misales, Paraklitiki, Orologia, Salterios, ciertos servicios, Observancias religiosas, etc.), la Santa Biblia, textos patrísticos, himnográficos y hagiográficos (Biografías, Martirologios, Elogios, Leyendas y Servicios de mártires, santos, neomártires y hosios de nuestra Iglesia), textos dogmáticos, interpretativos, apologéticos, catequéticos, ascéticos, exhortativos, relatos edificantes y elevadores para los monjes (del Gerontikon), libros de ofrendas, Apócrifos, etc. También hay una notable colección de manuscritos de canto y contexto de observancias religiosas (exomologitaria, nomocanones, etc.).

Pero junto a los códices de contexto teológico hay otros de la llamada educación "exterior", es decir, textos de autores antiguos (Homero, Hesíodo, Sófocles, Demóstenes, Aristóteles, escritores alejandrinos), así como textos posteriores de filosofía, gramática, astrología, alquimia, epístolas y numerosos textos interesantes de literatura popular o folclórica en poesía, muchos de los cuales son raros.

Aparte de la significación de los códices por el texto que conservan, excepcional es su importancia paleográfica, ya que a través de ellos se puede estudiar sistemáticamente la evolución de la escritura y los diversos tipos de letra utilizados a lo largo de los siglos. Parece que aquí funcionó un scriptorium organizado con consumados iluminadores y escribas durante los siglos XVI y XVII. Los manuscritos del monasterio conservan los nombres de unos 130 calígrafos, muchos de los cuales solo se conocen por su obra aquí.

El manuscrito más antiguo, que data del siglo IX, es el famoso códice 591 (homilías hermenéuticas de Juan Crisóstomo sobre el Evangelio de San Marcos), escrito en 861/62 en el Monasterio de Santa Ana en Bitinia, en mayúsculas y minúsculas por el monje Eustathioshe. Este es el más antiguo de todos los códices meteóricos y posiblemente el códice fechado más antiguo de Grecia hoy en día.

Muchos códices son valiosas reliquias artísticas, ya que están ricamente y elaboradamente iluminados con impresionantes miniaturas, coloridos y ornamentados encabezados, iniciales y otras viñetas decorativas.

Indicativamente mencionamos las antiguas y de particular importancia artística miniaturas de los Evangelistas y otros santos de los códices 540 y 552 (s. XI), 106 (s. XIII) y 298 (ss. XV/XVI). De los conocidos calígrafos del conjunto artístico de Lucas de Hungarovlachia (1603 – 1628) mencionamos al sacerdote-monje Antimos de Ioannina, escriba e iluminador durante los años 1634-1641 de los códices 217, 222, 223 y 508 (miniaturas de David, Basilio el Grande, San Juan Crisóstomo, San Gregorio Diálogo, etc.).

Por último, los diversos memorandos que aparecen en y entre los folios de estos códices son una valiosa fuente de historia local y general. Citamos la nota bibliográfica indicativa del año 1385/86 que es al mismo tiempo un interesante memorando del códice 555, que fue escrito por iniciativa y a expensas del segundo fundador del Monasterio de San Ioasaf pocos años después de la muerte de San Atanasio: “el presente libro de Meteoron fue escrito por iniciativa y a expensas del rey y muy piadoso entre los monjes Ioasaf por manos del archivero de la Santa Sede de Trikala, el sacerdote Tomás Xeros, en el año [6894 = 1385/6] novena indiction, cuando los turcos, por disposición divina, se convirtieron en dueños no solo de la ciudad de Veria sino también de una pequeña parte del globo”.

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