Biblioteka Wielkiego Meteoron (część I)
Istnieje powiedzenie, że Wiara odżywia duszę, a Wiedza umysł. Biblioteka Wielkiego Monastyru Meteoron
jest połączeniem obu. Mnisi przez wieki w tym klasztorze poświęcali swoje życie Bogu, ale także zachowaniu wiedzy na przestrzeni czasu.
Biblioteka Monastyru jest jedną z najbogatszych i najważniejszych tego typu. Pomimo wielu przeciwności losu ostatnich sześciu stuleci i często niekorzystnych okoliczności historycznych, mnisi z Meteoron z oddaniem i szacunkiem strzegli cennych skarbów swojego Monastyru: kodeksów rękopiśmiennych, dokumentów bizantyjskich i postbizantyjskich, rzadkich wydań itp.
Stare inwentarze z ubiegłego wieku, a także systematyczna rejestracja rękopisów i dokumentów klasztoru przez Nikos Veis (na początku naszego wieku 1908/9) w porównaniu z obecnymi danymi, na szczęście pokazują, że straty były niewielkie i nieistotne.
Spośród 1200 rękopisów Meteory, 640 należy do Monastyru Wielkiego Meteory, 86 z nich jest na welinie. Obejmują one okres prawie dziesięciu wieków twórczości intelektualnej (IX-XIX w.). Większość należy do okresu między XI a XVI wiekiem.
Ich treść jest zróżnicowana. Należy zauważyć, że tutaj również obowiązują ogólne zasady warunkujące powstanie bibliotek monastycznych. Głównym czynnikiem determinującym rodzaj zebranych tu rękopisów i wydań są głównie potrzeby liturgiczne mnichów, którzy ostatecznie byli jedynymi użytkownikami biblioteki.
Dlatego też kodeksy te są zasadniczo teologiczne i kościelne: księgi liturgiczne (Ewangelie, Dzieje Apostolskie, księgi Mszy, Paraklitiki, Orologia, księgi Psalmów, pewne nabożeństwa, obrzędy religijne itp.), Biblia Święta, teksty patrystyczne, hymnograficzne i hagiograficzne (Biografie, Martyrologia, Pochwały, Legendy i nabożeństwa męczenników, świętych, nowomęczenników i świętych naszej Cerkwi), teksty dogmatyczne, interpretacyjne, apologetyczne, katechetyczne, ascetyczne, napominające, opisy pouczające i podnoszące na duchu mnichów (z Gerontikonu), księgi ofiarne, Apokryfy itp. Istnieje również godna uwagi kolekcja rękopisów pieśni i kontekstu obrzędów religijnych (exomologitaria, nomokanony itp.).
Ale obok kodeksów o kontekście teologicznym znajdują się inne z tzw. wykształcenia „zewnętrznego”, czyli teksty starożytnych autorów (Homer, Hezjod, Sofokles, Demostenes, Arystoteles, pisarze aleksandryjscy), a także późniejsze teksty filozoficzne, gramatyczne, astrologiczne, alchemiczne, listy i liczne interesujące teksty literatury popularnej lub ludowej w poezji, z których wiele jest rzadkich.
Oprócz znaczenia kodeksów ze względu na zachowany w nich tekst, wyjątkowe jest ich znaczenie paleograficzne, ponieważ dzięki nim można systematycznie badać ewolucję pisma i różne rodzaje skryptów używanych na przestrzeni wieków. Wydaje się, że działało tu zorganizowane skryptorium z uzdolnionymi iluminatorami i skrybami w XVI i XVII wieku. Rękopisy klasztoru zachowały imiona około 130 kaligrafów, z których wielu znanych jest tylko z pracy tutaj.
Najwcześniejszy rękopis, pochodzący z IX wieku, to słynny kodeks 591 (homilie hermeneutyczne Ioannisa Chrysostomosa na Ewangelię wg św. Marka), napisany w latach 861/62 w klasztorze św. Anny w Bitynii, majuskulą i minuskułą przez mnicha Eustathiosa. Jest to najstarszy ze wszystkich meteorskich kodeksów i prawdopodobnie najwcześniejszy datowany kodeks w Grecji obecnie.
Wiele kodeksów to cenne dziedzictwo artystyczne, ponieważ są bogato i misternie iluminowane imponującymi miniaturami, kolorowymi i zdobionymi inicjałami, nagłówkami i innymi ozdobnymi winietami.
Przykładowo wymieniamy stare i o szczególnym znaczeniu artystycznym miniatury Ewangelistów i innych świętych z kodeksów 540 i 552 (XI w.), 106 (XIII w.) i 298 (XV/XVI w.). Spośród znanych kaligrafów artystycznego zbioru Łukasza z Hungarovlachii (1603–1628) wymieniamy księdza-mnicha Anthimosa z Ioaniny, skrybę i iluminatora w latach 1634–1641 kodeksów 217, 222, 223 i 508 (miniatury Dawida, Bazylego Wielkiego, św. Ioannisa Chrysostomosa, św. Grzegorza Dialoga itp.).
Wreszcie różne memoranda, które pojawiają się w i między kartami tych kodeksów, są cennym źródłem historii lokalnej i ogólnej. Przytaczamy przykładową notę bibliograficzną z roku 1385/86, która jest jednocześnie interesującym memorandum kodeksu 555, napisanym na inicjatywę i na koszt drugiego założyciela klasztoru św. Joasafa kilka lat po śmierci św. Atanazego: „obecna księga Meteoron została napisana na inicjatywę i na koszt króla i bardzo świętego wśród mnichów Joasafa, rękami archiwisty Świętej Stolicy Trikala, księdza Tomasza Xerosa, w roku [6894 = 1385/6] dziewiątej indykcji, kiedy Turcy, z boskiej dyspozycji, stali się panami nie tylko miasta Veria, ale także małej części świata ”.
Jeśli nie możesz doczekać się publikacji kolejnej części tego artykułu, po prostu Zarezerwuj wycieczkę do Meteory, a nasi Przewodnicy dołożą wszelkich starań, aby zaspokoić Twoje pragnienie wiedzy...!
