グレートメテオロンの図書館(パートI)
信仰は魂を育み、知識は精神を育むという言葉があります。メテオラ修道院の図書館は、その両方の組み合わせです。

何世紀にもわたり、その修道院の修道士たちは神に人生を捧げると同時に、知識を時代を超えて保存することにも捧げました。
修道院の図書館は、その種の図書館の中で最も豊かで重要なものの一つです。過去6世紀の多くの変遷や、しばしば不利な歴史的状況にもかかわらず、メテオラ修道院の修道士たちは、献身と敬意をもって、写本、ビザンチンおよびビザンチン以降の文書、希少な版などの貴重な宝物を安全に保管してきました。
前世紀の古い目録や、今世紀初頭(1908/9年)のニコ・ヴェイスによる写本と修道院の文書の体系的な登録は、現在のデータと比較して、幸いなことに損失は小さく、取るに足りないものであったことを示しています。
メテオラの1200の写本のうち、640はメテオラ修道院に属し、そのうち86は羊皮紙製です。これらは、ほぼ10世紀(9世紀から19世紀)にわたる知的生産の期間を網羅しています。大部分は11世紀から16世紀の期間に属します。
その内容は多様です。修道院図書館の設立を条件付ける一般的な規則がここにも当てはまることに注意する必要があります。ここで収集された写本や版の種類を決定する主な要因は、主に修道士たちの典礼上の必要性であり、彼らは最終的に図書館の唯一の利用者でした。
そのため、これらの写本は主に神学的および教会的なものです。典礼書(福音書、使徒行伝、ミサ書、パラクリティキ、オロロギア、詩篇、特定の奉献、宗教儀式など)、聖書、教父、賛美歌、聖人伝(殉教者、聖人、新殉教者、教会の聖人の伝記、殉教録、賛美、伝説、奉献)、教義、解釈、弁明、カテケシス、禁欲主義、勧告的なテキスト、修道士たちを教育し高揚させる物語(ゲロンティコンより)、奉納書、偽典などです。また、詠唱や宗教儀式の文脈(エソモロギタリア、ノモカノンなど)の写本の注目すべきコレクションもあります。
しかし、神学的な文脈の写本の隣には、いわゆる「外部」教育の写本、つまり古代の著者(ホメロス、ヘシオドス、ソポクレス、デモステネス、アリストテレス、アレクサンドリアの作家)のテキスト、および哲学、文法、占星術、錬金術、書簡、そして詩における多くの興味深い民衆文学またはフォーク文学のテキストがあり、その多くは希少です。
写本が保存するテキストの重要性に加えて、それらは古文書学的な重要性においても格別です。なぜなら、それらを通じて、書記の進化と数世紀にわたって使用された様々な種類の筆記体が体系的に研究できるからです。16世紀から17世紀にかけて、熟練した写本装飾者と書記が活躍する組織化された書写室がここで機能していたようです。修道院の写本には、130名ほどの書家たちの名前が保存されており、その多くはここで初めてその仕事が知られるようになりました。
9世紀に遡る最も古い写本は、有名な写本591(聖ヨハネ・クリュソストモスの聖マルコ福音書に関する解釈的な説教)であり、861/62年にビテュニアの聖アンナ修道院で、修道士エウスタティオスによって、大文字と小文字で書かれました。これは、メテオラ写本の中で最も古く、おそらく今日ギリシャで最も古い年代が記された写本です。
多くの写本は、印象的な細密画、カラフルで装飾的な見出し、イニシャル、その他の装飾的な小品で豊かに、そして精巧に装飾されているため、貴重な芸術的遺産となっています。
例として、写本540および552(11世紀)、106(13世紀)、298(15/16世紀)の福音記者やその他の聖人の古く、特に芸術的に重要な細密画を挙げます。ハンガロヴラキアのルカの芸術的なセットの有名な書家の中から、1603年から1628年にかけて、イオアニナ出身の司祭修道士アンティモスを挙げます。彼は1634年から1641年にかけて、写本217、222、223、508(ダビデ、大ワシリオス、聖ヨハネ・クリュソストモス、聖グレゴリオス・ディアロゴスなどの細密画)の書記および写本装飾者でした。
最後に、これらの写本の葉の間や中に現れる様々な覚書は、地域および世界の歴史の貴重な情報源です。1385/86年の例示的な書誌学的注記を引用します。これは、聖ヨアサフ修道院の第二創設者の費用で書かれた写本555の興味深い覚書でもあります。聖アタナシオスの死後数年経って書かれたものです。「メテオラの現在の書物は、王であり、修道士の中で最も聖なるヨアサフによって、当初から彼の費用で、トリカラの聖座の記録係である司祭トマス・セロスによって、[6894 = 1385/6]年、第9インディクションに書かれた。その時、トルコ人は神の摂理により、ベロイア市だけでなく、世界の小さな一部をも支配下に置いた」
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